L'avenir de l'Église

23.09.2007

L'avenir de lLÉglise repose-t-il sur ses pasteurs et ses théologiens? Non seulement manque-t-il de relève au niveau des prêtres, mais il manque aussi des candidats à la faculté de théologie. Les étudiants soucieux de leur avenir et de celui de la société, faute de communauté, choisissent des disciplines connexes telles que la psychologie, la sociologie et l'anthropologie. Cette dernière science vise à comprendre l'humain dans son rapport avec les institutions et ses technologies selon les caractéristiques liées à sa race. L'humain est à ce point en quête de lui-même qu'il perd Dieu de vue. Dieu aime le monde, mais qui est ce monde? Comment évolue-t-il et comment s'acclimate-t-il aux institutions qu'il a créées?

J'observe beaucoup la ville de Québec où je suis en réflexion sur mon avenir pastoral. Nulle comparaison n'est possible avec mon diocèse dont les communautés chrétiennes sont rurales et dont le souvenir commun remonte toujours à la déportation de 1755. Les Acadiens ont une mentalité de la mer. Ils voient les choses dans leur ensemble, omettant des détails importants, car ceux-ci prennent l'image des vagues, ils viennent et repartent dans un même mouvement. La mentalité des gens de Québec se base sur les détails et moins sur l'esprit d'ensemble. Le lieu forme les perceptions et celles-ci constituent la réflexion humaine. Quand on n'a pour seule vue que l'édifice à logements d'à côté, on s'arrête sur les détails des murs, des fenêtres et le mortier entre les briques de la façade. Comme on réfléchit de la même manière que l'on perçoit les choses, cette réalité ne relève pas du laconisme populaire. On ne cherche pas un raccourci du discours pour résumer une situation.

Il me semble qu'une formation de base en anthropologie serait utile aux pasteurs de demain, et même à ceux d'aujourd'hui. Nous sommes partis avec l'idée des unités pastorales pour l'ensemble du diocèse. Est-ce une option de vie réaliste pour toutes les communautés chrétiennes du diocèse? Seule une étude anthropologique saurait nous éclairer. À Québec, on a opté pour la fusion des paroisses. Ainsi, les paroisses Saint-Rock et Notre-Dame-de-Jacques-Cartier sont devenues une seule paroisse sous le vocable Notre-Dame-de-Saint-Rock. Il en est ainsi de la paroisse Notre-Dame-de-Rocamadour qui groupe trois communautés de Limoilou.

Le défi des Églises acadiennes est d'apprendre à lire les détails d'un projet. Dans l'expérience en Église, ces détails ne ressemblent en rien aux vagues du large qui surviennent de nulle part et repartent dans l'anonymat de l'immensité des océans. L'anthropologie nous apprendrait les bases existentielles de la vie, lesquelles nous échappent actuellement dans nos choix pastoraux. Je ne crois pas en l'Unité Pastorale pour l'ensemble du diocèse comme moyen uniforme pour toutes les communautés qui ont pignon dans le paysage diocésain. Il y a des secteurs qui ont besoin de considérer l'option des fusions, tout en respectant le caractère unique de chaque communauté rassemblée dans une église particulière.

Avec ces nouveaux jets de lumière, nous pourrons alors opter pour des choix pastoraux équitables pour tous. Les Acadiens ne sont pas des Québécois et ce qui marche pour l'un peut ne pas convenir à l'autre. Une vision anthropologique nous aiderait à saisir qui est l'homme qui se dit Acadien et comment lui enseigner une foi qui le mette en rapport avec le Dieu qu'il adore et qu'il veut manifester et ce, malgré les vicissitudes de la vie courante. Connaître l'homme, les éléments typiques liés à sa race et les raisons de ses institutions donnera aux pasteurs le discours religieux nécessaire aux célébrations qui s'y vivent avec foi.