L'Eucharistie au coeur de notre vie

Le temps passe vite. Il y a déjà plusieurs jours que je n’ai pas publié sur ce blog. Un manque de temps, tout simplement.

L’Eucharistie est ce qui a permis à l’Église de résister au temps et ce, depuis 2011 ans. Toffler, l’auteur du best-seller des années 1977 intitulé Le choc du futur, s’est demandé deux questions existentielles. Qu’est-ce qui fait qu’un fou comme Adolf Hitler ait failli devenir maître du monde  et, comme deuxième question, qu’est-ce qui fait que l’Église catholique demeure et ce, depuis la dernière cène où les Apôtres sont devenus les prêtres de la Nouvelle Alliance en Jésus-Christ?

Je ne répondrai pas à la première question. Des érudits en histoire sauraient mieux que moi ce qu'il faut en dire. Mais pour la deuxième question, l’Église a résisté au temps à cause du besoin des Chrétiens catholiques de célébrer l’Eucharistie. J’ai déjà commenté le sens profond de l’Eucharistie. Le Pain nous représente individuellement et le Vin représente la communauté dans laquelle nous exerçons nos charismes. Les deux sont broyés telles que nos vies dans les différentes expériences qui marquent notre croissance individuelle et commuanutaire.

Une autre considération est ici essentielle. L’Eucharistie est intimement reliée à la vie spirituelle où l’humain est confronté à ses limites existentielles. Dans cette spiritualité, il est confronté à une Présence indescriptible en lui; c’est l’innommable, l’insaisissable, l’infini et l’incompréhensible. Tous ces éléments de la spiritualité s’appellent aussi le Signifiant. L’Eucharistie, dans son intégrité, doit faire en sorte que le Signifiant soit signifié dans ce qui est dit et exprimé dans le cérémonie eucharistique comme telle. Si le Signifiant n’est pas signifié, cela devient un rassemblement insignifiant. Pour répondre au défi de l’Église d’aujourd’hui, il faut resituer le sens du Mystère en termes de spiritualité et aussi la quête de sens où le Signifiant est signifié. Comment cesser de poser des gestes insignifiants quand ces derniers expriment ce que nous sommes  individuellement mais non collectivement? C’est le sens de la communauté dont il est ici question. Les médias nous proposent des manières d'être comme communauté qui ne nous signifient rien au niveau individuel.

Je suis d’accord qu’il y ait des Célébrations de la Parole quand on ne peut pas célébrer l’Eucharistie. Mais la première ne remplace la première. C’est un complément à l’Eucharistie, c’est-à-dire, qu’elles complètent les célébrations eucharistiques. Lors des célébrations de la Parole, on se rappelle que Jésus avait douze apôtres. Mais de ces apôtres, il n’y a seulement que onze qui ont participé à la dernière cène, qui sont devenus les prêtres de la nouvelle alliance en Jésus-Christ. C’est le sens de «faites ceci en mémoire de moi.» Ceux qui prétendent autrement s’investissent du dynamisme de Judas qui a étouffé l’audace du Christ qui a été d’assurer le Salut du monde par sa mort et sa résurrection. Ce qui d’ailleurs est célébré dans le mystère de l’Eucharistie. J'ai encore des choses à dire sur ce sujet. J'attends vos questions.