Sur le perron de la porte

26.10.2007

Je me rappelle un été de mon enfance. Assis sur le perron, la porte de la maison était ouverte et je humais les repas que ma mère faisait. J'aimais dire aux gens qui passaient que nous allions avoir un bon repas. Je me laissais aussi bercé par le paysage enchanteur. C'était à Selwood et je contemplais notre grand jardin où j'avais travaillé une partie de l'avant-midi, attendant que le dîner soit prêt. Je voyais au loin la rivière où j'irais me baigner en cet après-midi de chaleur.

Le discours des perrons de porte n'existent plus en Église. Soit que nous sommes à l'intérieur et que nous la trouvons de plus en plus vide, soit que nous nous trouvons à l'extérieur et que nous la trouvons imposante. De la rue, on critique son passé avec nostalgie ou rancoeur, de l'intérieur nous échafaudons des projets d'avenir sans trop y croire.

Mon manuscrit Notre-Dame de Paris, de la scène à la vie est en attente d'un éditeur. En donnant aux personnages de Luc Plamondon des dynamismes qui régissent l'instinct de l'homme, il se retrouve sur le perron de la porte d'où il entend les préparatifs à l'intérieur de l'Église. Il entend les propos qui viennent à la fois de l'intérieur et à l'extérieur d'une même Église. L'intrigue est le même. L'archidiacre représente cette Église traditionnelle et Esméralda le renouveau chrétien recherché depuis Vatican II. J'attribue au premier le dynamisme de l'autorité et à la seconde le dynamisme de la passion. Entourant ce rapport qui semble conflictuel se croisent des dynamismes comme la vérité du poète Gringoire, l'ambition du capitaine des archers Phoebus et son armée comme figurines du pouvoir. On y a voit aussi la misère de Quasimodo et l'espoir de sa chorégraphie, la pauvreté de Clopin avec la liberté de ses danseurs et le rêve de Fleur-de-Lys.

En se situant sur le perron de la porte, nous cherchons le juste milieu entre deux extrêmes des deux discours qui s'opposent. L'un vient du sanctuaire et son orthodoxie et l'autre de la rue avec son semblant de liberté. Cette quête du juste milieu constitue une recherche de sagesse dans un monde en turbulence. Comment donner la parole aux muets pour un discours compréhensible pour tous?