L'Église se libère

07.10.2007

Un confrère prêtre partage mon étage. Il est à rédiger sa thèse de doctorat et m'a demandé d'en faire la lecture. Il se demandait si cela se tenait et faisait du sens. Non seulement son texte fait du sens mais il confirme que Jean-Paul II avait raison de condamner la théologie de la libération de Léonardo Boff qui basait sa théologie sur le Marxisme et le port des armes comme moyen de pression. Josef Ratzinguer de l'étape avait demandé à Boff de penser à une théologie centrée sur le Christ et son Évangile. C'est ce que fait mon confrère de palier. Non seulement centre-t-il sa démarche sur le Christ et son Évangile, mais il puise à même les textes conciliaires la source des initiatives qu'il avance avec courage.

Il faut quelqu'un du pays pour nous faire saisir ses réalités pastorales. Ses intuitions doivent refléter ses convictions profondes enracinées dans des réalités concrètes. Les tensions inter-raciales et inter-culturelles constituent son lot quotidien. Le défi est complet avec ce qu'il dénonce comme le "clientélisme", ceux qui font des pirouettes devant l'autorité dictature pour se montrer comme de bonnes personnes sur qui se fier. C'est forcément de la politique de basse cour. L'Église universelle a donc un défi commun car nous trouvons ce dynamisme dans toutes les sphères décisionnelles.

L'Église peut se libérer et être une source de libération. Mais la teneur de notre discours repose sur les convictions avec lesquels nous exposons nos idées. Mon ami auteur relève les éléments culturels semblables à toutes les tribus de son peuple. Il situe les bases de la réciprocité à partir d'une formation théologique de base pour les prêtres et les agents en pastorale.

Cela m'amène à me demander si nous connaissons bien les enjeux au coeur de nos préoccupations culturelles, sociales et politiques de nos milieux. Au salon du livre de Shippagan en 2005, il y avait une table ronde sur les défis de la religion en Acadie. Nous sommes partie du particulier pour généraliser au niveau de Rome. Toutefois, on a omis de parler de la souffrance qui émanait dans le discours de tous les participants. Ce faisant, nous avons passé à côté de ce qui aurait pu signifier une réelle libération pour l'Église locale. C'est dans la vérité sur soi et son peuple que Dieu se fait libérateur.