Une démocratie avec CLASSE

La Coalition Large de l’Association pour la Solidarité Syndicale Étudiante attire l’attention des médias. Elle est reconnue pour regrouper la majorité des étudiants qui militent contre la hausse des frais de scolarité. Elle est malheureusement aussi reconnue pour être le groupe le plus radical des manifestants. Qui sont-ils au juste et de qui s’inspirent-ils?

Ils sont difficiles à cerner. L’intimidation, la violence et le désordre social semblent être leur marque de commerce. Cagoulés et extrémistes dans leurs manifestation, ils se présentent comme un groupe antisocial prêt à défier l’autorité. À première vue, ils manipulent les définitions sociales des grandes idéologies. Y a-t-il là le fruit des enfants-rois qui ont jadis mobilisé le climat familial de leur enfance?

On entre dans la société par la même porte qu'on sort de la famille. On transpose sur une plus grande échelle les attitudes fraternelles apprises de son enfance. La CLASSE est-elle à changer les règles de la société à l’image de ces enfants-rois  qui ont troqué le dynamisme des valeurs familiales traditionnelles? Je m’explique avec les arguments suivants.

Je crois en une démocratie où on me présente des arguments clairs sur lesquels j’ai à réfléchir pour ensuite de me retrouver seul avec ma conscience dans la discrétion d’un isoloir où j’exerce mon droit de vote. Je ne crois pas en une démocratie où le vote se fait à mains levées au vue et au su de tous. Immanquablement, ma liberté de conscience se laissera influencer par les fiers à bras qui me prendront dans leur cible si qui exercer leur intimidation, leur violence psychologique où toutes les formes d’abus à peine voilées ont droit de cité.

Une véritable démocratie doit engendrer de vrais leaders. J’avais beaucoup de respect pour le porte-parole de la CLASSE, Gabriel Nadeau-Dubois. Mais je ne reconnais plus ses valeurs démocratiques quand il refuse de condamner l’intimidation et la violence de ses membres sous prétexte qu’il n’en a pas le mandat. Quel genre de leadership sommes-nous à envisager quand le porte-parole n’est que la marionnette publique d’un courant populaire désorganisé? C’est comme créer un Frankenstein monstrueux sur lequel le créateur n’a plus de contrôle. Est-ce admissible? C’est en terrorisant l’entourage qu’on reconnaît les terroristes. Comment interpréter le fait qu’on n’informe pas les autorités en place sur le parcours d’une manifestation? La sécurité publique est-elle à ce point négligeable pour ces revendicateurs? Où mettre la frontière entre une revendication sociale et le terrorisme violent? Quand une activité sociale engendre autant de peur dans la collectivité, on ne peut plus parler de démocratie comme telle. Les rapports de force s’enveniment et le conflit prend des proportions inquiétantes. Faudra-t-il avoir recours aux mesures de guerre à Trudeau pour rétablir l’ordre et la paix? Quand une maison brûle, il faut éteindre le feu. Ensuite on discute sur les causes de l'incendie. Il faut rétablir l'ordre social et la sécurité publique. Des élections s'en viennent et ce sera le temps de discuter les raison  de ce conflit.

Connaisant les racines familiales plausibles dans cette situation sociale, qu’est-ce qui inspire une telle manière de faire? Ne serait-ce pas une copie conforme rajeunie de Rio Tinto Alcan contre les syndiqués d’Alma? Certes, le contexte semble différer. Mais les enjeux scolaires que les étudiants défendent e jumellent bien aux ajustements financiers de l’économie mondiale des multinationales qui indignent les syndiqués. Dans un camp comme dans l’autre, c’est toujours la faute de l’adversaire, peu importe les opposants.

Le gouvernement Charest a aussi sa part d’inspiration dans la manière de faire des jeunes. On se souvient de la Communion Bouchard-Taylor sur les accommodations raisonnables. Le fait qu’on n’ait jamais donné suite à cette commission en définissant la nature de la laïcité recommandée a contribué à la dégradation des libertés d’expression religieuse d'où s'enracinent les valeurs qui ont construit le monde dans lequel on vit. Ce manque de norme qu’on minimise à sa plus simple expression crée des inégalités flagrantes. J’ai déjà commenté cette réalité dans un autre article.

L’Église demeure pour moi une référence dans le conflit des jeunes à qui on devra confier les décisions qui nous concerneront dans l’avenir. Comment passer de l’idéologie à l’action? L’idéologie engendre des débats de société intéressants. Mais dans la pratique, comment initier l’action pour une prise en charge des solutions applicables dans une attitude concrète, réalisable et vérifiable? N’y a-t-il pas une marque automobile où on fait référence à un CRV?