Reculer pour mieux s'élancer

Lors de ma formation théologique, un ami me montrait comment la prière du Notre Père se comprenait mieux lorsque récitée à reculons. Je vous propose donc, en guise de méditation, cette approche afin de comprendre son dynamisme ou le mode de vie proposé.

Amen
La prière se termine par ce mot qu’on dit trop souvent machinalement. Que disons-nous quand nous disons Amen? Ce mot veut dire «Oui, je reconnais comme vrai», «oui, j’accepte d’en faire partie», «oui, j’adhère à ce dynamisme». Dire Amen à la fin du Notre Père, c’est dire qu’on veut embarquer dans le dynamisme de ce qu’on vient de dire. Mais que disons-nous? Regardons la phrase qui précède.

Délivre-nous du mal.
Le projet de Dieu est donc un projet de libération. Dans l’histoire sainte, Dieu a délivré Noé du déluge, Abraham du pays des Chaldéens, Job des maux qui l’accablaient, Moïse des mains de Pharaon, Daniel de la fosse aux lions, les trois jeunes gens du feu de la fournaise ardente, Suzanne d’une fausse accusation, David de Goliath et de Saül, saint Pierre et saint Paul de leur prison. Le projet de libération de Dieu veut nous inscrire dans le parcours de l’histoire sainte de son Peuple. Il veut nous libérer d’un mal qui nous empêche de vivre. De quel mal s’agit-il? Regardons la phrase qui précède.

Ne nous soumets pas à la tentation.
Il y a donc une tentation innée chez l’humain. Il est tendu entre un Dieu qui appelle au don par amour d’une part et sa nature humaine qui appelle au repliement sur soi et à la vengeance d’autre part. Le Mal, dans l’évangile, prend plusieurs formes : il est le diable (diabolos en grec) qui veut dire dévier de son but : «Si tu es le Fils de Dieu…» dira-t-il à Jésus au désert (Lc 4, 2ss) . Il est aussi l’esprit de celui qui s’oppose à la réalisation du projet comme Pierre lorsque Jésus annonce qu’il sera arrêté et mis à mort (Mc 8, 33). Mais en ce qui nous concerne, de quoi est faite cette tentation qui justifie le Mal duquel Dieu veut nous libérer? Regardons la phrase qui précède :

Comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés.
Nous embarquons donc dans le dynamisme du pardon. L’amour sans pardon est foncièrement un acte égoïste tourné vers soi et pour soi. Le Mal serait donc de se soumettre à la tentation, tout humaine soit-elle, de ne pas pardonner, de toujours rappeler la faute commise peu importe les circonstances. Mais si je ne pardonne pas, qu’en serait la conséquence? Regardons la phrase qui précède.

Pardonne-nous nos offenses comme.
La conjonction «comme» établit une comparaison sans équivoque sur la façon de vivre en baptisé. Dieu est Amour et Jésus est l’incarnation de cet Amour alors que l’Église est le lieu où cet Amour doit s’actualiser. Il s’actualise dans la mesure où nous pardonnons comme Dieu nous pardonne. Or, la mesure que l’homme utilise pour pardonner servira aussi pour lui-même (Mt. 7,2; Mc. 4,24; Lc. 6,38b). Le Mal dont Dieu veut délivrer l’humain est la tentation de ne pas pardonner car elle vient bloquer le pardon de Dieu. Mais qu’est-ce que le pardon de Dieu? Regardons la phrase qui précède.

Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour.
Le pain quotidien offert par Dieu est son Pardon. L’Amour de Dieu est donc une relation de pardon dans laquelle nous nous engageons pour faire de l’Église le lieu où s’actualise l’Amour de Dieu dans nos rapports humains. J’ai besoin du pardon de Dieu pour m’aider à pardonner à mon tour. Si je refuse de pardonner, le pain du jour de Dieu n’est ni une nourriture pour ma vie ni un projet dans lequel elle doit s’inscrire. Toujours conscient de l’Amour présent sous la forme du pardon, je ne peux me soumettre à la tentation de ne pas pardonner à mon tour. Sinon, je m’oppose à Dieu (Satan) et j’engendre une déviation de l’amour (diabolos) dans mes relations humaines. En agissant ainsi, quelle serait la portée de mon geste? Regardons la phrase qui précède.

Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
En refusant de pardonner, je ne communie pas au pardon de Dieu et je me coupe du pain quotidien donné gratuitement par Dieu. Je m’oppose donc à la volonté de Dieu. Et tout cela, à partir de certains principes humains qui pourraient justifier l’importance que je veux donner à mon expérience de vivre. La volonté de Dieu est l’Amour qui s’articule dans le pardon. C’est en pardonnant que je transmets l’Amour de Dieu qui se donne sous la forme du pain de chaque jour. Si je ne fais pas la volonté de Dieu qui est l’Amour sous la forme du pardon, qu’est-ce que cela implique? Regardons la phrase qui précède.

Que ton règne vienne.
Je m’oppose donc au règne de Dieu! Or, c’est le rôle de tout baptisé de faire advenir le règne de Dieu dans sa façon de vivre en Église. Qui ne croit pas en l’Église ne peut pas croire au règne de Dieu puisque c’est par l’Église que le règne de Dieu doit s’établir. Et si je ne crois pas au règne de Dieu qui veut passer par mes relations humaines pour se vivre sur la terre comme au ciel, qu’est-ce que cela implique? Regardons la phrase qui précède.

Que ton Nom soit sanctifié.
Sanctifier un nom, c’est le reconnaître comme l’origine. Sanctifier le nom de Dieu c’est Le reconnaître comme la source de la vie, du pardon, de l’amour, l’origine de nos besoins en relations humaines. C’est plus que concéder quelques sacres ici et là. En refusant de pardonner, je me ferme au pardon de Dieu, je renonce à son pain pour aujourd’hui qui est l’Amour, je renie sa volonté et je m’oppose à son règne qui passe par moi et mon baptême. Je refuse alors Dieu comme la source de la vie. Dans un tel dynamisme, comment arriver à dire la phrase qui précède sans commettre un sacrilège?

Notre Père qui es aux cieux…..

Célébrer la résurrection du Christ, c’est d’abord célébrer le pardon du Père comme pain quotidien à ses enfants de prédilection en quête de relations humaines constructives.

Daniel LeClair