Célibat des prêtres et religieux

29.06.2007

Si je vous disais que sur la photo, c'est moi par un matin ordinaire, pas peigné, ni rasé et sans dentier? Réviseriez-vous votre position sur le mariage des prêtres? Avec une telle allure, une paire de lunettes n'y changerait rien! Mais là n'est pas la raison pour laquelle j'ai opté pour le célibat. Ce choix m'est venu avant mon engagement dans le sacerdoce.

Ce n'est jamais un choix facile. Un tel engagement signifie que la période d'attente pour l'âme soeur est passée. Une décision est prise et celle-ci se veut libératrice. C'est une question de différence entre une ouverture d'esprit et une vigoureuse honnêteté envers soi. J'étais au noviciat des Capucins, dans l'État du Kansas aux États-Unis. Le Père-Maître invitait tous les novices à écrire leur vie sexuelle à partir des premières manifestations jusqu'au moment où on optait à faire voeu de chasteté pour vivre en communauté. En plus, il fallait lui présenter le document. Malgré que le texte ait été rédigé en anglais, langue que je ne contrôlais pas bien, j'ai réussi à présenter un texte assez juteux.

Avoir l'esprit ouvert, c'est accueillir d'autres formes de vie active sans nécessairement y participer. Être honnête envers soi-même c'est aussi s'accepter comme tel et s'y engager. Pour être plus concret, parler librement de la sexualité et de l'amour manifeste une ouverture d'esprit. Mais parler de SA sexualité et de SON amour exige une vigoureuse honnêteté. Il m'a fallu reconnaître que mes partenaires sexuels n'étaient pas celles avec qui j'aurais partager ma vie. Inversement, celles avec qui je pouvais engager ma dimension affective ne m'interpelaient pas à ce point d'engager ma génitalité. En un mot, ma sexualité n'était pas au service de mon amour pour les gens. Il se faisait une dichotomie en moi. Je ne baisais pas celles que j'aimais et je n'aimais pas celles avec qui je baisais. Actualiser l'amour qui m'habite dans un rapport sexuel signifiait pour moi vivre une double vie. Je ne savais pas comment vivre en entier dans ces situations pourtant très humaines.

Le célibat des prêtres n'est pas aussi simple que le choix que j'ai fait. En me privant d'une vie sexuelle active, je ne me prive pas pour autant de mon réseau affectif dans mes rapports humains. En fait, le réseau affectif est primordial dans ces domaines de ma vie. Il y a un sentiment de liberté que je ne pourrais échanger pour une quelconque gratification corporelle. Et en général, je ne me sens nullement marginal par rapport à la société. Hors de la vie religieuse ou sacerdotale, il y a plein de gens qui se sont engagés secrètement dans le célibat en toute liberté d'esprit et de corps. Sauf qu'ils demeurent discrets sur cet aspect de leur vie, alors que par le voeu public, notre engagement ne passe plus inaperçu.

Je crois néanmoins qu'à l'instar des autres Églises, le choix libre et honnête pourrait être une option intéressante pour l'Église Catholique Romaine. Cela signifierait un changement drastique à la base. Ce qu'une certaine laïcité conservatrice n'accepterait probablement jamais. Le prêtre représente encore pour certaines personnes un idéal religieux hors de ce monde, pour ne pas dire hors d'atteinte du rêve humain. Si on pouvait uniformiser la présence des diacres permanents dans tous les diocèses, sachant que ceux-ci sont aussi mariés, je pense que le discours sur le célibat des prêtres serait alors dégagé de toutes les fausses prétentions. Le témoignage concret des diacres-permanents-mariés nous éviteraient des fausses pistes de réflexions si peu réfléchies.

Un célibat non assumé est ausi immature qu'un mariage forcé ou un rapport sexuel obligatoire. Il faut un sentiment de liberté profond où l'individu doit confronter sa réalité affective, amoureuse et sexuelle. Assumer une telle dimension de son être, c'est aussi faire la différence entre ce que la société préconise et ses propres choix personnels. L'obligation au célibat, comme au mariage, est une atteinte à la liberté fondamentale de l'humain.